“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”苏轼的诗句中透出一种无“为”而为的豁达心境。在纷繁的世界中，争与不争，并非彼此对立，而是智慧深藏的两面。争，是一种奋发的态度，是一种积极向上的力量;不争，则是放下名利、淡然处世的智慧。学会“争峰不争风”，便是在世事变幻中游刃有余，做到真正的从容不迫。

生物界中的争，是生命延续的本能。达尔文的“物竟天择适者生存”揭示了大自然的残酷法则。万物皆在这片天地之间争取生存:一颗种子萌芽，它必须与周遭的植株争夺阳光空气和水分，稍有不慎便会被覆盖在萌翳之下，枯萎凋零;狼群猎食，为了守住仅存的一块领地，往往激烈争斗，胜者为王，败者流离失所。竞争，仿佛是所有生物在这个世界上生存的唯一途径。

可当我们细细品味，会发现那些真正的大智者，却能做到。“智者无为而为”“无为”并不是不作为，而是在纷争面前，懂得何时进退、何时取舍。张之洞说:“平生有三不争一不与俗人争利，二不与文士争名，三不与无谓争闲气。他科举入探花，却依然遗憾未成状元，但在仕途中他却能屡屡升迁。因为他懂得“无为而为”，即在不争中以退为进，做到内心的清明和自律。正所谓“争峰不争风”，张之洞的“不争”是把不争看作一种更高明的争，他明白无谓的风头之争并无意义，而高山之巅的争峰，方是他追求的人生境界

同样地，李白和杜甫的关系也是这种“无为而为”的最佳诠释。李白的诗充满豪情，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”带着一股恃才傲物的英气;而杜甫则“语不惊人死不休”在平实中透出力量。他们没有在诗坛中为名逐利，而是相惜，各自奉献着自己的才情。李白纵横山川，以无拘无束的诗风感染众人;杜甫深居简出，以沉郁顿挫的诗句书写世间疾苦。他们在“不争”中争名，在争名时不为利所困。最终在历史的诗卷上，李白成了“诗仙”，杜甫成了“诗圣两人“智者无为而为”的态度，正是在不争中各自登顶，彼此成就，亦成就了唐诗的盛世辉煌。

“争峰不争风”，也是勾践一生的写照。越国亡国后，勾践表面上隐忍退让，俯首称臣，甘为吴王夫差的奴仆，背地里却卧薪尝胆，暗自图谋复国。看似“无为”的他，其实在做最强有力的准备。他的“无为而为”是蛰伏，是等待时机。一朝时机成熟，他以绝对的优势反败为胜，终使越国崛起于江南大地。勾践的“不争”并非放弃，而是另一种形式的争是智慧的取舍。

自然界中，按树与小丑鱼的故事更能诠释争与不争的智慧。按树不停地争夺水分与养料，导致周围的树木无法生存最终自己赖以生存的环境也被破坏。这种不分场合、盲目的争，让它陷入灭顶之灾。反观小丑鱼与海葵，它们在“不争中共生共荣。小丑鱼依赖海葵的触手保护，海葵则因小丑鱼带来的食物而茁壮。它们彼此和谐地生活在海洋中，这种“无为而为”的智慧，使它们能在茫茫海域中找到自己的安居之所。

孔子曾言:“君子矜而不争。”君子可以自尊自持，但不会轻易与他人争强斗狠。然而，在面对道义和责任时，他却毫不犹豫地挺身而出，“当仁，不让于师”。这是一种大智若愚、无为而为的态度。真正的智者不刻意求功，但在该争的时候绝不放手，这样的“不争”往往比盲目争夺更有力量

“争峰不争风，智者无为而为。”争与不争的智慧，在于把握分寸，懂得取舍。学会争该争之事，在面对重大抉择时不犹豫、不退缩;而在小事和无谓之争中学会放下，不因名利牵绊内心的宁静。

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